Синтоизм и секс


Жрецами одного из храмов Исэ было создано Исэ-синто. Сведения о синтоизме в древних книгах "Кодзики" и "Нихонги" дают достаточное представление об этой религии. Во-первых, утверждение, что ками самым интимным образом связаны только с японской нацией; во-вторых, синтоистская точка зрения, согласно которой смешно, если иностранец поклоняется ками и исповедует синто - такое поведение неяпонца воспринимается как нелепость.

Синтоизм и секс

Однако отдельные периоды истории, когда возникала угроза единству нации, роль синто возрастала. Священнослужители начинают проповедовать не только в храмах, но и через внецерковные каналы - школу и прессу. Эти животные рассматриваются в качестве посланников соответствующих божеств.

Синтоизм и секс

Для упрочнения влияния официальной религии на население создается бюрократический орган - Департамент по делам синто позже преобразованный в министерство. Японец обычно не стремится вникать в суть и происхождение синто, для него это и история, и традиция, и сама жизнь.

Регулирующая сила бытия, согласно доктрине синто, исходит из самого мира, а не от какого-то верховного существа, как у христиан или мусульман.

Центральное место занимает концепция божественного происхождения императоров. Согласно синто, мир ками - это не потустороннее обиталище, отличное от мира людей.

Все это свидетельствует о связи синто с многочисленными специфическими народными верованиями. Духовенство дома Есида, на протяжении многих поколений служившее культу клановых божеств рода Фудзивара, основало учение Есида-синто.

Синтоизм свободен от религиозной идеи "центральной власти" всевышнего, он учит главным образом культу предков и поклонению природе. Сердце человека было объявлено единым с ками. Синто возник из местных культов природы, поклонения местным, родовым и племенным божествам.

Для синтоизма характерны пышные праздники со священными танцами и процессиями. Согласно синто, спасение обеспечивается путем слияния с ками в повседневной жизни.

Все это свидетельствует о связи синто с многочисленными специфическими народными верованиями. Синтоистское духовенство нуждалось в укреплении своих позиций в условиях полного господства буддизма. Пантеон синтоизма состоит из большого числа богов и духов. Ками в учении Есида Канэтома стали пониматься как единая божественная субстанция, свободно и самопроизвольно разворачивающаяся во вселенной и обнаруживающая различные свои стороны, проявляясь в разнообразных формах.

Центральное место занимает концепция божественного происхождения императоров. Третья концепция утверждает единство природы и истории.

Именно он вводит понятие "особый японский путь", суть которого заключается в непрерывности императорской династии, берущей начало от божественных предков. Синтоизм сформировал у японцев особый взгляд на мир вещей, на природу, взаимоотношения. Некоторые считают, что люди и есть ками, или, вернее, ками располагаются в них, или в конечном счете они могут впоследствии стать ками и т.

В синтоистских святилищах появились изображения божеств, ритуальные предметы и детали архитектуры, заимствованные из буддизма, пополнился пантеон божеств, возникли новые праздники например, День поминовения усопших. Священнослужители начинают проповедовать не только в храмах, но и через внецерковные каналы - школу и прессу.

Жрецами одного из храмов Исэ было создано Исэ-синто. Влияние буддизма ощущалось во всем. В синтоизме нет других заповедей, кроме общежитейских предписаний соблюдать чистоту и придерживаться естественного порядка вещей. Синтоистская служба состоит из четырёх элементов:

Все, что естественно, согласно данному принципу, должно уважаться, не уважается только "нечистое", но и всякое "нечистое" может быть очищено. Ками объединены с людьми, поэтому людям не нужно искать спасения где-то в другом мире.

Избранность Японии Китабатакэ Тикафуса видел в том, что боги продолжают жить в японских императорах, которые управляют посредством божественных добродетелей, поэтому он объявил Японию Страной богов. Изменяется и структура религиозной системы.

На таком понимании мироздания покоилось религиозное сознание древнего японца, удивлявшегося вопросам представителей других конфессий: Согласно этой концепции, боги синто, ками, породили не людей вообще, а только японцев.

Их взгляды изложены в "Синто-гобусе" "Пятикнижие синто". Ему же принадлежит учение о трех императорских регалиях - зеркале, яшмовых подвесках и мече, в которых воплотились божественные добродетели правдивости, милосердия и мудрости. Изображений богов в храмах нет, однако некоторые храмы украшены изображениями львов или других животных.

В синтоистских святилищах появились изображения божеств, ритуальные предметы и детали архитектуры, заимствованные из буддизма, пополнился пантеон божеств, возникли новые праздники например, День поминовения усопших. Согласно этой концепции, боги синто, ками, породили не людей вообще, а только японцев.

Согласно синто, спасение обеспечивается путем слияния с ками в повседневной жизни. Центральное место занимает концепция божественного происхождения императоров. Четвертая концепция связана с многобожием. Постепенно изменяется содержание религии.

Вместе с тем синто не удерживает самих японцев от того, чтобы они исповедовали любую другую.

Возрождение мифа о божественности и непрерывности императорской династии способствовало укреплению целостности государства. В году синтоизм был провозглашен государственной религией Японии. Наиболее известным его представителем является Есида Канэтомо , которому принадлежит трактат "Юицу синто мэйхоесю" "Собрание основных великих принципов единственно правильного синто".

К этому направлению примыкает также учение мудреца Китабатакэ Тикафуса , написавшего трактат "Дзино сетоки" "Запись подлинной родословной божественных императоров". Немалую роль сыграл буддизм и в формировании идеологии синто.



Порно кино больная амнезией онлайн
Спящие секс домашнее
Мужской член размеры онлайн
Смотреть секс трансвеститов бесплатно
Ппорно анимированные фильмы
Читать далее...